Келісіңіз, бұл өте біртүрлі: біз бірдеңе жасап жатырмыз және біздің іс-әрекеттеріміз әлемдегі сүйікті адамдардың күнделікті өркендеуіне және адам бақытына және қымбатқа ие болуына байланысты және сонымен бірге осы қызметтің мәні де жаман, біз тіпті түсінбейміз, бұл - білім беру. Түсіну керек.
Біздің «педагогикалық әсеріміз» нәтижесінде бала өзгереді. Кез келген жағдайда, ол өзгеруі керек. Бұл дегеніміз, біз қазірдің өзінде қаншалықты риза емеспіз.
Бәлкім, тіпті баланың өзі де - оның түсінуінде - бақытты емес. Біз баланың уақытты өзгерткенін қалаймыз. «Бұл, менің ойымша, айқын. Егер біз балаларымыздың бойында қалуын қаласақ, онда ешқандай тәрбие қажет болмас еді. Біріншіден, балаларымыздың неге сәйкес келмейтінін түсінуге тырысайық. Олар: «Бала - бұл жетілмеген адам», - дейді.
Күтпеген тарих
Әдебиетке бұрайық. Корней Иванович Чуковскийдің «Екіден беске дейін» атты әйгілі кітабында: «Кішкентай қыз үстелде отырады, оның алдында карамель және бір шоколад кәмпиті бар ваза бар, ересектер жақындап, барлығы шай ішеді». бұл әбден ақылға қонымды!) Шоколад кәмпиттері карамельдерден де дәмді, бұл жалғыз, соңғы, қазір ересек адамның біреуі оны жейді және бұл маған жете алмайды.Кара-ул! Бірдеңе жасау өте маңызды!
Қыз анасына бұрылып, былай дейді:
«Анам, сіз осы әдемі адамдарды алып, мен бұл кірді аламын», және жиренішті қыдырып, шоколад кәмпитін алады.
Қараңызшы, бұл адамға қандай жанашырлықпен қарайды! Ол өзімшілдікке емес, шоколад кәмпитін таңдады, ол қорқатындықтан емес: кенеттен басқа біреу оны жейді, бірақ қыз оны алмайды - жоқ! Ол анамның қамын ойлады. Шоколад кәмпитінің нәзік емес екендігі анық көрінеді. Карамель - түрлі-түсті, жылтыр - әдемі. Енді біздің кейіпкеріміз өздерін құрбан ете отырып, бұл «лас» кәмпиттерді жеп, кейбір әдемі ересектерді қалдырады!
Қандай игілік! Қандай жомарттық!
Енді барлық нәрсеге байсалды назар аударайық. Қыздар, әрине, шоколад кәмпиттерінің дәмді, жақсы карамель екенін біледі, сондықтан ол оны толықтай алады, ал анам оны одан да жаманырақ етеді. Баланың әрекеті, өзгелердің мүдделері мен қажеттіліктеріне қарамастан (және ең жақын) адамдарға деген сүйіспеншілікке негізделген, әдетте, біз бұл әрекетті өзімшіл деп атаймыз. Жануарлардың психикасы мен мінез-құлқы ләззат алуға ұмтылғанымен белгілі. Бұл дегеніміз, Корней Иванович Чуковскийдің мысалынан шыққан қыз таза биологиялық болып табылады ма? Жанға ұқсайды ба? Бір мағынада, ол дәл осылай. Дегенмен, жануардан айырмашылығы, бала белгілі бір жолмен оның мінез-құлқын түсіндіреді және нақты түсіндіргендіктен, ол осы жолмен әрекет ете алады.
Егер қыз оның мотивтері нәзік екенін түсінсе, ол мұны істемейді. Бірақ ол мұны түсінбеді.
Кішкентай қыздың шын мәнінде «ішкі монолог» деген сөзі оның сөздері, басқаларға емес, өзімен-өзі айналысады, бәлкім, бұл біреуге таңғаларлықтай көрінеді, бірақ жиі болады, тіпті ересектермен (кем дегенде, биологиялық ересек адамдар).
Қыздың өзін не нәрсеге сендірді? Оның мотивациясы - шоколад кәмпиттерін алу - бұл жақсы, игі. Бір қарағанда, оның дәлелдері таңқаларлық: шоколад кәмпиттері әлдеқайда дәмді, қымбат, «қоқыстан» шығады. Ал арзан карамельдер «әдемі». Бірақ егер сіз аз ойласаңыз, анық болады: кім іздейді - бұл әрқашан табады. Жас героин карамельдер шоколад кәмпитіне қарағанда жақсы болатындай нәрсе табу керек - ол тапты. Тағы бір нәрсе - кәмпиттердегі көрініс әлі де басты емес. Олар бұл үшін емес, оларды сүю, бірақ бәрібір - оларды жеу үшін. Бірақ қызға кәмпиттерді жеуге тура келді және бұл кәмпитті жеп болғандықтан өзін жақсы көрсеткеніне сенді. Ол не істеді? Бұл нәресте жануар емес, адам. Соңғы ештеңені өзіне сендірудің қажеті жоқ. Өзіңіздің іс-әрекеттеріңізді жақсы және шынайы деп елестетіп көрмеңіз. Адам - сізге керек. Бұл өзін-өзі алдау баланың ер адам екенін дәлелдейді, өзін құрметтеуді қалайды, ол адам болғысы келеді. Бірақ ол әлі білмейді. Ежелгі қытайлар: «Жануарлардағы барлық нәрсе адамда, бірақ адамдағы барлық нәрсе жануарларда», - деп айтқан.
Бірнеше ит кесектерін иттерге салыңыз. Әрқайсысы жақсы, көп нәрсені ұстауға тырысады. Ол күшті, ең үлкен, зұлымдықты алады. Бірақ әр иттің ең тәтті бөлігін сындырғысы келеді. Сондықтан барлық жануарлар өзін ұстанады, олар үшін табиғи. Шынында да, сол кішкентай Чуковский кейіпкері де солай әрекет етті. Бірақ ол адамдық тұрғыдан, ол өте алдамшы, өйткені ол өзін алдағаны үшін істеді. Мен оның ашкөздігінің ашкөздігінің емес, жақсы мотивацияның бар екендігіне сендірдім. Бұл балаларға тән па? Өкінішке орай, бұл өте тән!
Кішкентай бала ұятқа ұшыраса да, өзін алдау арқылы дұрыс емес нәрсе істеп жатқанын түсінбейді ме? Иә, жиі. Міне, екі бала бір-бірімен шайқасты: мутужи бір-бірімен бір-бірін ұрып-соғып, соққыға жықты. Келіңіздер. Біз ерекшеленеміз. Және біз нені естисіз? Екеуі де қатты қорқады - жоқ, бір-бірімен. «Ал ол бірінші болып бастады!», «Ал маған машинаны бермейді!» (Кейде кейде «қылмыскер» өз баспа машинасын бермеді: неге таң қалармын, оны беру керек пе?), «Өзі де өзін шақырады!». Мен таза және әдемімін, менің қаһарым әділ, ол барлық нәрсе үшін кінәлі. Менің ойымша, сіз қарсылық білдіргім келеді: иә, барлық ересектер өзін ұстайды! Ия шыныменде. Дегенмен, бұл психологиялық және рухани емес, тек биологиялық өседі. Яғни, олар «егде жастағы балалар», «егде жастағы балалар». Қазіргі қоғамда көп нәрсе бар. Нағыз ересектер бұлай емес.
Жақсы нәрсе
Биологиялық импульс: ашкөздік, өзгелердің есебінен рахатқа ұмтылу, ашулану, кек алу, қызғаныш - жиі жетілмеген адамның мінез-құлқын жетелейді. Және ол қаншалықты маңызды емес. Және оның адамның «мен» рөлі бұл жағдайда өздігінен алданып кетеді: барлық әрекеттерімнің жақсы және асыл екендігіне сену.
Бұл адамның жетілмегендігі жағдайы. Сол сияқты Корнеи Иванович Чуковский бала туралы әңгімелеп берді: «Менде елеулі шаң бар!» Басқа бір бала: «Ал менің төсегімде қателіктер бар» дейді.
Баланың өзін-өзі ақпараттандыру салыстырмалы екенін көрсетеді. Басқа адамдарға, бірінші кезекте, балаларға (ересектермен, балалар өздерін салыстыра алмайды, өйткені олар өздері үшін пайдасыз екенін түсінеді: ересектердің артықшылықтары көп). Егер басқалардан артық болсам, өзімді құрметтеймін. Демек, бала өзіне деген құрмет сезіміне жетіп, басқаларды кемсітеді.
Оның үстіне, оған өзін-өзі құрметтеуге ешқандай объективті негіз қажет емес. Ол ештеңе таба алмайды. Мысалы, төсек-орынға арналған қателіктер бар, екіншісі де жоқ. Aha! Оның елде көп шаңы бар - басқалар аз. Aha!
Және бұл туа біткен (шын мәнінде, біздің барлық биологиялық және рухани қажеттіліктеріміз, тек «әлеуметтік қажеттіліктер» деп аталатындар - мысалы, джакузи қажеттілігі - сатып алынады). Әрине, баланың өмір бойы оны мақтану немесе адамның кемелденуінің немесе «жетілмеуінің» объективті түсініктер екендігін түсіну маңызды. Бала (немесе нәресте ересек адамы) басқаша әрекет ете алмайды, қалай және қалай үйренбегенін білмейді, бірақ, n ка одан жетілген адам осы талап етуге еш қисыны жоқ бола бермейді. Келісемін біз фортепианода ойнай баланы үйрету емес, егер, ол фортепиано төмен отыруға және «Appassionata» Бетховенді ойнауға оған талап етуге біртүрлі болар еді? Сол сияқты, жағдай адамның немесе оның эмоциялар әлемінің мінез-құлқы.
Сөздерді ажырату
Біз білетініміздей, кез келген адам үшін ең бастысы - өзін-өзі бағалау. Бірақ мәселе: жетілмеген тұлға өзін-өзі бағалауға қалай жетеді? Жауабы айқын: өзгелерді қорлау, мақтану, өздігінен алдау. Жетілген адам өзін қалай бағалайды? Кейбір нақты жетістіктерге (мысалы, жұмысқа немесе отбасылық өмірге) байланысты моральдық нормаларды қатаң сақтау. Тәрбиелеу дегеніміз не? Нәресте жетілдірілген адамға айналады, сондықтан бала тәрбиесіне байланысты. Әрине, тәрбиелеу маңызды ғылым болып табылады. Жаңадан басталған ата-аналарға төзімділік пен төзімділік пен шыдамдылық тілеймін. Дұрыс шешімдерді табу көбінесе біздің әлемге деген сенімі мен балаңызға шынайы сүйіспеншілікке көмектеседі.