Суррогат ана болу - әйелдің биологиялық тұрғыдан бөтен балаға туылуын және одан кейін туылуына келісетін көмекші репродуктивті технология. Сонан соң нәресте басқа адамдарға - оның нақты генетикалық ата-аналарына қосымша білім беруге көшеді.
Заңды түрде, олар осы баланың ата-аналары деп қарастырылады. Кейде суррогат ана болу еркектердің әйелді ұрықтандыру жағдайында баланы кейіннен оны осы адамға өз жұбайы (егер ол некеде тұрса) арқылы беру туралы айтылады. Бұл жағдайда суррогат ана баланың генетикалық анасы болып табылады.
Тарих мәселелері
Суррогат ана болу ғасырлар бойы бар. Ежелгі Римде ер адамдарға табыс табуды қалайтындары тіпті жас әйелдеріне балалары жоқ жұптарға «жалға» берді. Мұндай «жалданған» анадан туылған бала кейінірек бұл ерлі-зайыптылардың заңды баласы болды. Туған әйелдің қызметтері мұқият төленді.
Ежелгі бай иудейлерде босанатын әйелдер осы әйелдің күйеуінен балаларды тудыру үшін пайдаланылатын құлдардың қызметтеріне жүгінді. Бала туған сәтте оның қолында бірден әйелі бар, балаға деген абсолютті құқығын көрсете білді.
Ғылыми және технологиялық прогресс әйелдер босатылу процесі бірге отбасылық бедеулік проблемасын шешудің жаңа жолдарын тудырды. «Суррогат ана болуының» қазіргі заманғы тұжырымдамасы жасанды және экстракорпоралдық ұрықтандыру технологиясымен тікелей байланысты. Бүгінде генетикалық материал генетикалық ата-аналардан (тек күйеуінен бұрынғыдай емес) алынып, табиғи инкубаторда - таңдалған суррогат ана организмінде «отырады».
Суррогат ана болудың алғашқы табысты мысалы 1980 жылы жарияланды. Содан кейін бірінші суррогат ана 37 жастағы үлкен қызы Элизабет Кейн болды. Төсек әйел Элизабетпен келісім жасасты, оған сәйкес күйеуінің ұрығы жасанды ұрықтандыру жүргізілді. Туылғаннан кейін Кейн ақшалай сыйақы алды. Сол кезде Елизавета Кейндің үш баласы бар еді.
Этика мәселелері
Әлемде суррогат ана болудың көптеген қарсыластары бар, балаларды өнім түріне айналдыру туралы айтады. Феминисттердің пікірінше, бұл тәжірибе әйелдердің өздерінің құқықтары мен таңдауына ие болмайтын «инкубаторлар» ретінде кеңінен қолданылуын білдіреді. Діни қайраткерлер неке мен отбасы қарым-қатынасының қасиеттілігін бұзатын азғындық үрдісті көреді.
Сонымен қатар, басқа отбасының мүддесі үшін тұжырымдама жасайтын кейбір әйелдердің бала тәрбиесінен бас тарту қажеттілігі бойынша психологиялық жарақат алуы мүмкін деп санайды (өте әділ). Бала жүкті кезінде балаға «өзін» айналады, тіпті егер ол алдымен сәбиге оңай бөле алатындай көрінсе де, суррогат анадан көрінсе де болады. Бұл шын мәнінде шарттың екі жағы үшін де қиындық тудыруы мүмкін, өйткені ешбір елде әйел туған балаға дүниеге келуге мәжбүрлейтін заң жоқ. Көптеген ерлі-зайыптылар әйелге бүкіл жүктілікті төлеп, осы уақытты ұстап, қалаған нәрсесін беріп, содан кейін бала болмай, психологиялық және қаржылай күйреді.
Заң шығару мәселелері
Суррогат ана болуын реттеуге бағытталған заңдар елден елге қарай өзгереді. Германияда, Францияда, Норвегияда, Австрияда, Швецияда, кейбір штаттарда суррогат аналығы заңсыз. Кейбір елдерде Австралияның Виктория штатында, Ұлыбританияда, Данияда, Канадада, Израильде, Нидерландыда және кейбір штаттарда (Вирджиния және Нью-Гэмпшир) тек коммерциялық емес (ерікті және ақысыз) суррогат ана алуға рұқсат етіледі. Грецияда, Бельгияда, Испанияда және Финляндияда суррогатты ана болу заңмен реттелмейді, бірақ шын мәнінде жиі кездеседі.
Ақыр соңында, бірқатар елдерде суррогат ана болу ақысыз және коммерциялық болып табылады, заңды болып табылады. Бұл АҚШ, Ресей, Оңтүстік Африка, Қазақстан, Белоруссия және Украина елдерінің саны көп. Суррогат суррогат аналығы туралы ресми келісім жасасудың маңызды сәті - оның барлық тараптары барлық ықтимал тәуекелдер туралы қаншалықты біледі.