Бірақ, бұрынғыдай ойлау қабілетсіз адамдар - жоқ және олар сезімін әлеуметтік және діни моральдық жолдармен ерекшелендіреді. «Анна Каренинада» Левин босанғанда қайғы-қасіретке ұшырап, әйелі Киттидің айқайларын қалай еститінін есте сақтаңыз: «басын линзельден ұстап, ол келесі бөлмеде тұрып, біреудің ешқашан естімегенін естігенін естігенде, ол бұны кричитін Киттидің алдында не болды. Ол ұзақ уақыттан бері баланы қаламады. Қазір бұл баланы жек көрді. Ол тіпті қазірдің өзінде өмірін қаламады, ол тек қана осы қорқынышты азаптардың жойылуын қалады ». Тіпті жаңадан туған ұлы кейіпкерге көрсетілсе де, ол қызыл жүздің «бөлігін» көргенде ешбір мейірімділік пен нәзіктікті сезбейді.
Лев Толстой , он үш баланың әкесі, Левинге көп нәрсе инвестициялады. Ал шын мәнінде, әкелер таза физиологиялық механизмнен айырылады: туғаннан кейін, ананың денесінде қуатты гормоналды босату пайда болады, бұл денені жағымсыз сезімдерді ұмытып, қуанышты шаршауды тудырады, өйткені ауыр жұмыс жақсы аяқталғаннан кейін. Осыған байланысты көптеген әйелдер екінші және үшінші баланы тудыруды армандайды: ауру есте сақтаудан тазартылады, ал аналық эйфория қайтадан бастан өткісі келетін сезім.
Сүйікті әйелмен және баланың тәрбиесінде әкелердің қатысуымен болған өзгерістерден қорқатын болашақ әкесінің сезімталдықты айыптаңыз. Ерлер, керісінше, кейде тым сезімтал және болашақ ананың жағдайына дейін сезімтал, олар өздерін таңертеңгі ауруды, жамбастың ауырсынуын және тіпті майын сезінеді. Бұл «симпатикалық жүктілік» деп аталады. Француз дәрігерлері бұл мемлекетке «Кувад синдромы» деп атайды (француздық купивнен - «аңшылықты тауық»). Айтпақшы, олардың пікірінше, досы немесе әйелі жүктілік кезінде аман қалған ерлер ең қорқатын және мұқият аталар болады.
Дегенмен, баланың тәрбиесіне әкесі қатысуы және жүктілік пен босанудың төмендеуі бар: ол жүрекке тым жақын туылған кезде өмірлік қарым-қатынаста бола алады және жай ғана оны жұмсартуға, көрерменді көзге түсіруге болмайды. Кейінірек, бұл оның пайда болу фактісі бойынша отбасына қайғы-қасіреттің пайда болуына не себеп болғанын білмейтін баламен қарым-қатынасына әсер етуі мүмкін. «Әкемнің бейнеқосылғығы» (ол мүлде жоқ екені анық емес) жаңа кішкентай адамның тууымен байланысты емес, керісінше - ол өшіп қалуы мүмкін. Ал осы немесе нақты адаммен қалай болатынын болжау үшін бұл өте қиын. Айтпақшы, француз педиатры Мишель Лякосье он жылдан астам уақыт бойы нәрестелердің пайда болуын зерттеді және мұндай нәзік жасында бала әкесіне ұқсайды және тек үш жасқа қарай ананың ерекшеліктері де пайда болады деген қорытындыға келді. Сарапшының айтуынша, бұл айбындылық сипаты - папа баланы қолына алып, оның баласы екеніне және оны жақсы көретініне сенімді болуы мүмкін. Егер бұл шындық болса, онда «әкеңнің бейнеқосылысы» және әкемнің махаббаты - бұл биологиялық қарағанда әлеуметтік емес, алынған заттар. Әрине, ұрпақтарда жалғастыру қажеттілігі, әрине, табиғи, өлім қорқынышымен және дене бессмертиясына деген шегумен тығыз байланысты. Ер адамдарға деген ерік-жігермен, әдетте, бәрі тәртіппен жүзеге асады: олардың көбісі, мысалы, ұрықтың доноры болу керек. Дегенмен, балаға түйсіну ғана емес, өсіп-өркендеу керек, ал проблемалар осы кезеңде басталады.
Әкесі жағында
Ата-ана институты патриархалдық мәдениет таңы мен жеке меншік туғанда пайда болды: жиналған материалдық құндылықтарды біреуге беру керек еді, сондықтан әкелер балалардың, әсіресе ұлдардың өмірлік қажеттілігі мен құндылығына ие болды. Моногамдық неке және жұптық табынушылықты бір мезгілде де ойлап табуға болады: мұрагерлікпен бір нәрседен өту үшін адам мұрагердің өзінің баласы, денесі мен қаны екеніне сенімді болуы керек. Әкесі болу - қоғамда белгілі бір мәртебе мен ұстанымға жетуді көздейді, ал баласыздық масқара болып саналды. Дегенмен, күшті секс өкілі алдында, ол трансферін жасауға және топтастыруға тура келді, содан кейін мұрагерге қамқорлық жасау керек. Яғни, біріншіден, үй салу және ағаш отырғызу, ал үшіншіден - ұлды тәрбиелеу.
Ең бастысы, мансапты бірінші кезекте материалдық және әлеуметтік тұрақтылыққа қол жеткізуге, отбасын бастауға және әкемнің баланы тәрбиелеуге қатысуға жұмсайтын уақытты таңдауға тырысқан қазіргі заманғы ерлердің бұл сенімділігі. Дегенмен, олар бұрынғы уақытта некелер әдетте ертерек болды, бірақ бұл отбасының әкелерінің мансабына кедергі болмады. Олар балаларды мүлде жасамады - бұл аналардың айрықша құқығы деп есептелді, тіпті мұндай мүмкіндіктері болса да, олар сулы медбикелердің, данагөй және мемлекеттік қызметшілердің қызметтерін пайдаланғанды жөн көрді. Әкелер «жұмысшылар» деп есептелді, олардың міндеті отбасын қамтамасыз ету болды, «балалар ештеңеге мұқтаж болмас үшін» (және қазір де көптеген ер адамдар ойлайды).
Шын мәнінде , әкелердің балаларды тәрбиелеуге белсенді қатысуы ХХ ғасырда ғана сөйлесе бастады. 1950 жылдары Америка Құрама Штаттарында «Ата-аналар - ата-аналар» деген атаумен кітап шығарылды. Психологтар өмірінің әр кезеңінде баланың ата-анасына, соның ішінде атақты «Эрик Фромм» өзінің «Сүйіспеншілік өнерінде» қажет екендігі туралы жаза бастады: «Жетілген адам өзінің анасының және әкесінің сана-сезімін өзінің сүйіспеншілігіне қосады, бір-біріне қарсы болады. Егер оның әкесінің сана-сезімі болса, ол ашулы және адамгершілікке жатпайтын еді. Егер ол тек ананың санасы болса, онда ол ақылға қонымды пікірді жоғалтпауға бейім және өзін және өзгелерді дамытудан аулақ болар еді ». Басқаша айтқанда, сүйіспеншілік пен аналар мен ата-баланы өзіңді қалай жақсы көретінін білу үшін қажет: әке ретінде емес, соқыр емес, әке ретінде талап етпейді.
Бірақ әкелер дүниеге келмейді, ал қызды тәрбиелеу көбінесе оның анасын белсендіруге арналған болса, ұлдар, әдетте, қалай папа болу керектігін түсіндірмейді. Болашақ ер адамдар кейде және мәжбүрліктен басқа аналар қыздарында сирек ойнайды. Олар көбінесе қуыршақтар емес, машиналар мен сарбаздар ұсынады. Бәрі қисынды болып көрінуі мүмкін: бала мансапқа бағытталып, қыз отбасында тұр. Заманауи әлемде бәрі әлдеқайда күрделі, ал отбасы, әлдеқайда көп, біртіндеп екі серіктес үшін де айналды. Анасы да, әкем де баланың киімдерін өзгерте алады, онымен бірге серуендей алады, түнде ертегі оқиды, үй тапсырмасына көмектеседі және отбасы бюджетін толықтырады. Енді нақты, әсіресе, әкесі функциясын бөліп шығару қиынға соғуда. Дегенмен, ол бар және әкемнің баланы тәрбиелеуге қатысуы үшін әлеуметтік қарым-қатынастардағы ешқандай өзгеріс жоқ.
Үшінші сіз?
Балалар бала тәрбиелеуде «ата-аналық сабақтарды» өткізбесе де, олар әлі күнге дейін түсінеді - әрқайсысы өз-өзімен - әкесі болу деген не және бұл олардың ата-анасы. Ол баладан қалай күресуге болатындығын ғана емес, болашақ әйелмен қарым-қатынасты да үйренеді - бұл әкесінің анасына қалай қарағанына байланысты. Айтпақшы, бұл жағдайда әкесі міндетті түрде биологиялық ата-анасы немесе өгей әкесі емес. Бұл баланың әкеге деген қажеттілігі болжанатын ананың айырмашылығы болуы мүмкін. Және бұл әрқашан қажет.
Оның табысты психологиялық дамуы үшін балаға сүйкімді әке керек. Әкесі болмаған кезде оның рөлін атқара алады - ерлер, әйелдер, достар. Әдетте анасы жанында болған адамдар: әжелер, аталар, құдайлар - баланың бастапқыда анасы емес екенін анықтай алатын адам болуы мүмкін ». Сонда өскен балаға өте маңызды жеке тәжірибе және әке болудың тікелей мысалы болмауы мүмкін. « Басқаша айтқанда, мақаланың басында талқыланған Бегегеера кейіпкері психологиялық дайындығы мен әкесінің өзі бола алмайтындығын мойындайтын адамның үлгісі болып табылады. «Үшіншінің біреуі» - әкесі баланың өмірінде пайда болып, енді ол анасымен бір емес екенін түсінеді. Бұл 5-тен 9 айға дейін көрінуі мүмкін қарағанда әлдеқайда ерте. Психологияда бұл процесс «аналық-балаға» «үшбұрышты» деп аталады, ал «бала-ата» деген үштігімен ауыстырылады.
Кейінірек кезеңде (1 жылдан 3 жылға дейін) - «детипипов» деп аталады - баланың әлемде басқа адамдар мен басқа да қарым-қатынастары бар екенін анық біледі. Және бұл баланың «бөлінуін» жүзеге асыруында басты рөл атқаратын әкесі (немесе оны ауыстыратын тұлға). Бұл оған байланысты, ұл бала қандай әке болады және ол әкесі болғысы келеді ма. Балаға әкесінің махаббатының көрінісіне анасының кем түспеуі керек екенін түсіну маңызды және бұл «қасіретті» отбасымен қамтамасыз етуге ешқандай қатысы жоқ - өйткені бала ақша қандай екенін және неге қажет екенін білмейді. Бірақ ол қандай махаббат пен көңіл-күйді жақсы түсінеді.
Әкесінің басты функциясы - балаға анасынан ажырасуға, өз өмірін, автономды өмірін үйренуге көмектесу. Әкесі бала үшін жасай алатын ең жақсы нәрсе - оны дамыту үшін қажетті ресурстарды беру: оған уақыт беру, онымен ойнау, өзіне өзі «өзі сіңіре алмайтын» сезімдермен күресуге көмектесу. Сондай-ақ, анасымен қарым-қатынасы арқылы балаға өзін қалай ұстау керектігін көрсету керек, әсіресе, ол көңілсіздікке ұшыраған жағдайда, көңілін қалдырады. Әкесі тіпті «анасы үшіншіден» шыққан кезде жағдай тудыруы мүмкін. Көптеген аналар баланы өздерімен байланыстырады, содан кейін әкесі дұрыс емес, ол анасымен эмоциялық бәсекелестікке жете алмайды, ол көрінбейді. Бұл - ана мен баланың арасындағы пападағы бейсаналық байланысы, сосын ол «шығарылған үшінші» болады. Бірақ егер әкесі бастаманы қолдап, баламен байланыс орнататын болса, онда бала кейінірек балаға қажетті нәрсені қамтамасыз ете алмаған кезде оған эмоционалдық қолдау көрсетуге өтініш жасай алады. Мұның бәрі балаға әйелі мен әкесі екеуінің де, әйелдің де әлемді түсінуіне көмектеседі, бірақ ең бастысы, бала не істейді, ол ата-ана арасындағы қарым-қатынастың сипатын жұтып отырады.
Бұл қарым-қатынаста үшінші болу қабілеті - сүйікті әйел оған: «Данышпан, бізде бала болады», - дейді. Үшінші біреудің пайда болуынан қорқу, оған ашулану және көңіл көтеру (тума тәрізді туберкулез және туындайтын «ет кесек») баланың қасында бала ғана анасының ажырасу жолын аяқтамай, қосылуға үйренбегенін көрсетеді Қатысушылар екіден көп болатын тығыз қарым-қатынаста. Әсіресе, бұл түсініксіз әрі қорқынышты үшінші адам жақын арада өмірінің басты ерекшелігі болады. Көптеген еркектер жүктілікті немесе босанғаннан кейінгі кезеңде «жағында» байланыс жасай алады - олар осылай күтім жасайды деп ойлайды. Олар баланы «жақсы ана» қалдырады, бірақ оның бетіне әйел мен күйеуінен айырылады. Бұл олардың психологиялық тұрғыда жеңе алмайтын жағдаймен күресу тәсілі. Басқа әйелді тауып, олар өздерінің анасы үшін баламен бәсекелеспеген кезде, және екі әйел онымен бәсекелеседі.
Жас әкесі үшін мектеп
Жиырмасыншы ғасырда бұл «үшінші болу мүмкін емес» - бұл барлық ұрпақтың ортақ бақытсыздығы, тек еркектердің бастамашылығының дәстүрлі тәсілдерінен және әкемнен әкемнен ұлға көшіру тәжірибесінен айырылған, бірақ жиі әкем мен ұл арасындағы қарым-қатынастың мүмкіндігі. Екі дүниежүзілік соғыстар мен басқа да көптеген қырғи-қабақшылар еркектерді елеулі түрде әлсірді. Бойцовский клубының қанатты сөзі: «Біз - әйелдер тәрбиелеген ерлердің ұрпағымыз» - біздің ендіктарымызда бір буын үшін емес. Кейде мұндай адамдар «ана-бала» қарым-қатынастарын өмір бойы қалдырмайды.
Бірақ бұл күштірек жыныстың бөліктері, әдетте, балалардың болуы заңды түрде тыйым салынуы керек дегенді білдірмейді. Тек қана өз жағдайында, әке болу саналы түрде - терапевтің қатысуымен немесе қатысуынсыз өтеді. Көп нәрсе болашақ ананың мінез-құлқына, оның сүйікті баланы күтуге және оған қамқорлық жасауға, сондай-ақ нәрестеге не қажет екенін түсіндіреді.
Американдық психологтардың пікірінше, заманауи адам үшін саналы әке болу үш тірегіне негізделген: қатысу, табандылық және хабардар болу. Қатысу - баланың өміріне әкесі қатысуы, онымен бір нәрсе жасау, оның қол жетімділігі және бала үшін жауапкершілігі. Тұрақтылық нәресте үшін өте маңызды, себебі бұл әр минут сайын емес, уақыттың белгілі бір уақыт аралығындағы әкелердің болуы дегенді білдіреді. Соңында, хабардарлық баланың дамуы мен оның істерінің қазіргі жай-күйі туралы білімді ғана емес, оның ішкі өміріне адалдықты, баланың әкесіне сенетін құпияларды білуді де білдіреді. Мүмкін, егер адам осы мұрагерге бәрін беруге дайын болса, онда шын мәнінде жақсы әке бола алады, кем дегенде, оған ұмтылатын болады.
Статистика бойынша, ерлер біртіндеп отбасына оралады: зерттеулер көрсеткендей Батыста папалар 20-30 жыл бұрын балаларымен көбірек уақыт өткізеді. Қалыңдық, биологиялық қажеттіліктің болуын тоқтатқаннан кейін, саналы түрде дамыған дағдыға айналады - қалауы болады.