Сіз олардың қалай киінгенін көрдіңіз бе? Немесе суретке көзіңді тигізбеді, кіре берістің алдында әйел жамбастың штанганы жұлқытты тартып алып, ішке кірді. Немесе мөлдір блузкаларда, ашық мойынтіректерде, жарқын макияжда және шкафтың өзге де көрінбейтін бөлшектерінде көп ханымдар бар. Және мәселе өздігінен пайда болады, бірақ қазіргі христиан әйел қалай көрінуі керек? Қандай нәзік деп санауға болады және қазіргі өмірді, сән мен стильді және көптеген әйелдердің ойлануын қарастыратын норма қандай? Мәселен, қандай әйел - мәсіхші, әлде әйелдің ғибадатханада қалай киінуі керек?
Шіркеудің пікірі.
Шіркеу пайымдауынша, біздің өмірімізде бәрі ойластырылған, бір-бірімен байланысты және шартталған және жазатайым жағдайлардан бас тартылған, бұл шіркеудегі әйелдер киіміне қатысты. Әдетте өсиеттердің орындалғаны немесе орындалмауы және адамның әрекеттерінің өмірге әсер етуі арасындағы барлық қатынас қасиетті хатта сипатталады. Әйелдер киімі туралы айтудың өзі көп емес, бірақ барлық сипаттамалар өте қарапайым көрінісіне, әйелге тек әйелдер киімінің болуы, сондай-ақ міндетті түрде басы басылған. Мұндай сипаттамаларды Жаңа өсиетте де, сондай-ақ 1-ші б. Кор. Елші Пауыл. Ең бастысы - бұл ілімдерді дұрыс түсіну және жабық бастың барлығына қатысты барлық жазулар қыздар мен қыздар емес, тек әйелдер, яғни әйелдер мен аналарға қатысты екенін мойындайды. Шіркеу салтына сәйкес, қыздар мен қыздар тазалық пен кінәсіздікпен байланысты болды, сондықтан оларда барлық құқықтар болды, олар шіркеуде жоқ. Қасиетті әке әкесі қыздардан шарф немесе шарфы бар ма, жоқ па екен деп сұрады. Жалғыз шектеу - бұл киімнің сыртқы киімінің болуы. Бұл ереже қатаң сақталды және толығымен қамтыды. Ең қызығы, біздің ата-бабаларымыз осы шындықты біліп, түсінді, бірақ замандастар оны жиі бір-бірімен рухани үдерісінен толық демонстрациялай отырып, өздеріне бұрады, және де сенім - бұл біздің өміріміздің сырттан келген бөлігі, оған ешкімге жол берілмейді.
Арнайы әңгіме заманауи шалбар сәніне лайық. Бұл мәселені әдеттегідей қолдау мен наразылық толқыны жүреді. Егер сіз сәнге ұшырасаңыз, онда әйелдің шалбары немесе жоқтығы туралы мәселе, әрине, қиындыққа ұшырамайды, өйткені әрбір адам өзі үшін не ұнайды, не ыңғайлы және практикалық таңдауға құқылы. Бірақ, біз ғибадатханаға келгенде, біз подиумға бармаймыз және шіркеу тұрғысынан шалбар сәнінің мәселесі аса өткір екенін ұмытпауымыз керек. Бұл жерде біздің жеке жайлылық емес, рухани мәселе болады. Адам мен әйел арасындағы Құдайдың жасаған бөлісуін қабылдауға қолайлы бола ма, және бұл бөлуге тек рухани ғана емес, киім-кешек, мінез-құлық, өмір салтын да ұстану керек пе? Қыздар өздерінің әдеттеріндегі балаларға жақсы білім емес, неғұрлым жиі қарай келе жатқанын байқадыңыздар, сонымен қатар, олар өздерінің біреуін қабылдайтын ұлдарға адалдықтың шекараларын есіне түсіруге мүмкіндік бермейді. Оны өзгерту үшін, ең алдымен, киімді өзгерту - ең оңай қадам. Бұл көп нәрсе істей алатын киімдерге арналған. Бастапқыда ол денені жылытуға және оны көріністен жасыруға арналған, бірақ ол табынуға кірмейді және адамның рухани ыдырауына ықпал етеді.
Киім, бұл не болуы керек.
Киім киюге қажетті киім-кешек храмға келіп, тек кейбір христиандарға кедергі жасамау керек болатын бірнеше ережелерге сай болуы керек. Ғибадатханада әйелдер киіміне салынған бірінші талап ғибадатханаға бару кедергі емес және әйел үшін де, оның қоршаған ортасында да дұға етпейді. Тиісінше, садақтар мен басқа да қозғалыстардың нивкооемді орындау кезінде корпустың бөліктері мен денелерін созуға болмайды, сонымен қатар қозғалысқа кедергі келтірмеу керек. Жабық болуы тиіс асқазан, иық, төменгі артқы, кеудеге, сондай-ақ бүкіл тізе арналған жамбас. Мұндай киімде қолайлы болып табылатын тұлпар әдетте фигураның түріне қарамастан әйелдікке баса назар аударуға мүмкіндік береді, сонымен қатар артық шыңдауды болдырмайды. Қасиетті киім киген киім киген киімдердің бейнесін жасамай, әйелдің ғибадатханаға баруы киелі киім киіп, рухани құндылықтарды бейнелеуге арналған. Адам ғибадатханаға мінажат ету үшін келгенде, кейде ол өзін дұрыс жолмен өзгерте алмайды, кейде күнделікті қиындықтар туралы ойдан аулақ болу керек. Демек, егер әйел әйел ғибадатханада болса, оның сырт келбеті көзді тартпауы керек және барлық қатысушылардың ойларын олардың шынайы мақсатына жетуіне жол бермеуі керек. Тиісті киім сәнді де, тартымды да емес екенін ұмытпаңыз.
Ғибадатханаға келгенде әйел киім кию керек екендігін көрнекі мысал - бұл көптеген адамдар қолданылатын, бірақ әдемі және жарқын киім киюге болатын нәрсе емес, дәстүрлі ұлттық киім. Шіркеудің ережелері бойынша, халық киімдерінің көпшілігі ғибадатханаға бару үшін ештеңеге тең емес. Сонымен қатар, ол жарықтығын, көп функционалдығын және негізгі қарапайымдылығын оңай үйлестіреді.
Жазылмаған ереже.
Өкінішке орай, қазір храмдарға сирек ұнамайтын тағы бір ереже бар. Егер әйел әйел шалбарда және бас киімдерімен ашылса, шіркеуге бармақ немесе шомылдыру рәсімінен өту үшін баруға тырысады. Ал сіздің сұрағыңызға, шамды қайда қоюға немесе денсаулығы үшін, оған тек сыртқы келбеті туралы ұзақ нотациядан гөрі, тек қана жауап алуға мүмкіндік беріңіз. Өйткені ғибадатхана - бұл Жаратушының үйі және біз онда біреуді соттау керек пе?