Бұдан басқа, әрбір қалада әр префектурада өз естелік күндері бар. Егер сіз буддизмге немесе синтоизмге (ұлттық жапон дініне) негізделген барлық діни мерекелерді қоссаңыз, онда жыл сайын сіз Жапонияда ұлы мерекелік фестивальді тойлауға және ұйымдастыруға арналған кем дегенде ондаған қызықты сәттерге ие боласыз. Жапониядағы мереке кез-келген маңыздылықтың атауы.
Мацуридің дұға етуі
Әдетте Еуропадағы карнавал деп саналады - мерекелік шерулер немесе билер, маска киген қатысушылар ұзақ уақыт бойы Жапониядағы элемент болып, Жапониядағы ұлы мереке фестивалі діни мейрамдардың ажырамас бөлігі болды. Жапон дәстүрлерін мұқият сақтайды, сондай-ақ зұлым рухтардан арылуға арналған театрландырылған көріністер Жапонияда будда дініне табыну рәсіміне енгізілген кезде XII ғасырдан бері белгілі. Содан кейін олар «гага-ку» деп аталып, музыканы тыңғылықтауда бишілердің маскаға шықты. Гагакудың міндетті бөлігі - «львом» костюміндегі актерлердің бірінің соңғы үзіндісі (тек арыстан ғана зұлым рухтарды қорқытады деп саналады). Гагакудан басқа, басқа театр өнімі белгілі болды, қатысушылар жарқын костюмдер киіп, үш метрлік барабанда қатты соққыға жықты. Гагаку мен Бугаку классикалық жапондық театрдың негізі болып табылады, бірақ ежелгі театрландырылған қызметтердің жаңғырығы бүгінгі күні сақталып, діни матчтарда мұқият ойнатылады.
Бүгінгі күнге дейін сақталып қалған Мацуридің тағы бір міндетті элементі - «микози» - мерекелік шерулер кезінде қолында жүретін алтарлар. Мерекеде осындай мерекелерде ғибадатхана құдайы рухы қозғалады деп есептеледі және ол әмбебап ғибадат ету үшін ғибадатханалар қабырғасынан тыс жүргізіледі деп саналады. Микози бамбук пен қағаздан жасалған, қоңыраулар мен жібек сымдармен безендірілген. Микозиден басқа, мерекелік шерулерде «dasi» - мобильді платформалар қатыса алады, онда қасиетті немесе мифтік жануарлардың бейнелері, жапон тарихының кейіпкерлерінің суреттері орналастырылады.
Музыканттар бірдей платформаларда саяхаттайды. Дастың әділ салмағына қарамастан (олар екі қабатты үйдің өлшемі бола алады) олар қолмен ұсталып немесе тартылады. Dacia және Mycosi бірнеше жүз жыл бойы пайдаланылады - олар жасалған материалдардың беріктігі жеткілікті. Мереке күндері олар храмдарда абайлап бөлшектеліп, сақтайды. Микозиді немесе көтергіштерді алып жүру - кез-келген жапон адамының құрметіне айналады және олар арнайы кимоносттарда немесе тіпті кейбір шалбарда киімдерге қатысады.
Бүгінгі күні ешкім белгілі бір рәсімдерге себеп болған мифтерге байыпты түрде қарайды және оларға тіпті қызығушылық танытпайды. Микосидің өтуі кезінде, басқарушылар мерекенің мағынасына қарағанда, бағаналар мен әшекейлердің бағасын немесе жасын біледі. Бірақ рәсімнің өзі қатаң сақталады. Қатысушылар үшін бұл тек көңілді кешірім ғана емес. Жапонияда тату көршілік қарым-қатынастар күшті, сондықтан тұрғындар коммуникация үшін мүмкіндіктерді пайдаланып бақытты: олар храмы мен жақын үйлерді шамдармен безендіреді, алтарьды алып жүретін көшелерді тазалап, храмның жанында шағын рецепт құрып, арнайы рецепт бойынша жасалған қуырылған кеспе және құймақ сатады.
Мэсатури қуанады
Қоғамдық немесе зайырлы мерекелерде жапондықтар кейде кимонода немесе кейбір арнайы костюмдерде, мысалы, ежелгі самурай және гейша, киімдерін жағады. Егер сіз Токио префектурасының директориясына сенесіз бе, онда тек мыңдаған көше шеруіне арналған жыл ғана ұйымдастырылады, сондықтан кез келген резидент көңілді кешірім таңдауды таңдай алады. Бірақ бүкіл ел мерекелейтін күндері бар. Осы ортақ мерекелердің бірі - және, дәлірек айтқанда, еуропалық карнавалдарға уақыт пен рухта ең жақын - Сецубун. Ол ақпан айында, ай күнтізбесіне көктемде қыс мезгілін өзгертуді білдіреді.
Мерекенің қасиетті мәні - кейіннен қайта тірілу арқылы қайтыс болу идеясын және йин-йеннің мәңгілік дуализмінің көрінісін қамтиды. Табиғаттың қыс мезгілінен бастап көктемге ауысу кезеңінде зұлым күштер әсіресе күшті және оларды үйден және сүйіктілерден аулақ ұстау үшін арнайы рәсімдерді өткізу керек деп саналады. Сондықтан көне заманнан бүгінгі күнге дейін үй шаруасындағы әйелдер Сецсубунның түні үйдің айналасындағы бұршақшаларды ұрып: «Дьяволдар - алыс, сәттілік - үйге!» Бұршақтарды жинау және тамақтану керек болғанда: үй шаруашылықтарының әрқайсысы жасқа жеткенше көп бөлігін, ал бір бұршақ - сәттілік үшін жеді. Бүгінде балалардың біреуі дьявол ретінде киінеді, ал басқа балалар оған дәндерді лақтырып тастайды. Храмдарда бұл күні де шашыраған бұршақтар қағазға оралған. Бірақ алдымен Құдайға қызмет ете бер.
Салтанатты рәсімнен кейін бірнеше адам өздерін өздерін шайтан ретінде жасырып, ғибадатханадан қашып кетеді. Монахтар оларды тауып, көшеде айғайлап жүруге тиіс. O-Bon, өлген күні де бүкіл ел бойынша атап өтіледі. Жапониядағы бұл үлкен мереке кезінде ата-бабаларымыз бір кездері тұрып жатқан үйлерге барады және олардың туыстарына батасын береді деп сенеді. Буддалық храмдарда арнайы рәсім, сою. Одан кейін адамдар қоштасу өрттерін жеңілдетеді - окур-би. Жиі өрт орнына көбінесе шамды суытып, суға жібереді. Мереке соншалықты танымал, оның күндерінде қызметкерлерге ата-бабаларының мазарларына бару үшін демалыс беру дәстүрге айналды. O-boon, мазасыз атауға қарамастан, көңілді және қуанышты мереке. Осы уақыт ішінде олар киініп, бір-біріне сыйлықтар сыйлайды. Сондай-ақ барлық көршілер қатысатын дөңгелек би орындалады. Тучиги префектурасында осы әдет-ғұрып шынайы би фестиваліне айналды. 5-6 тамыз күндері Никко қаласының квадраттарының бірінде мыңдаған адамдар кимоно биінде киінген.
Бірақ тіпті мерекелер белгілі бір храмға, қалаға немесе елді мекенге «байланады». Саннин Херет-Зу Матцури, немесе «Мыңдаған адамдар мерекесі» ең көп және керемет. Ол сондай-ақ Тозе Мацури деп те аталады, храмның аты бойынша, ол тойланған. 1617 жылдың мамырында осы шіркеуге керемет шеру өтті, ол Сюдун Токугава Иясудың денесін қайта сіңірді. Содан бері, жылдан жылға жылжыту қайтадан жаңартылды, әрбір детальда. Фестивальде сіз ескі рәсімдерді ғана көріп қана қоймай, нақты қаруды, броньды, музыкалық аспаптарды көре аласыз. Уақыт өте келе Тозег және Жапониядағы Мацаридің ұлы мерекесі халықтық фестивальге айналды: «Токугава үйінің ұрпақтары» салтанатты шеруімен қатар халық билері мен байқаулар ұйымдастырады. Мерекедің бірінші күні сағұнды еске алуға арналған. Сюгонның және діни қызметкерлердің «ауласынан» тұратын шеруімен бірге үш ұлы сағунның - Минамото Эритромо, То-Ити Хидейоши және Токугава Йейасудың рухтары бейнеленген храмның ғибадатханасынан үш металды айна көрсетіледі және олар салтанатты түрде ми-косиға салынады. Микози Futaarasan храмына ауыстырылды, олар келесі күнге дейін қалады. Келесі күні іс жүзінде «мыңдаған адамдар мерекесі» басталады: Жапонияның феодалдық уақытын бейнелейтін үлкен топтың өтуі. Шеруге қатысқан самурай, сиқыршылар, сюдуннің қалыптасуы, қолдарында шоққылы бар аңшылдар (боран - бұл ақсүйектердің сүйікті ойын-сауығы).
Жыныстық рухтардан шеруді «арыстандар» (ұзын мандармен бірге арыстандардың маскаларын киген адамдар) және «түлкі» - аңызға сәйкес қорғайды, Тосегех храмын қорғайды. Сондай-ақ, жорамалда жануарлардың жыртқыш аңдарын бейнелейтін он екі ұл бала бар. Мерекенің шарықтауы - Микозидың пайда болуы. Кипрдің ортасында Киотода қызықты мереке болмайды. Gion Matsuri-ақ тарихта тамыры бар. 896 жылы Киото қаласы эпидемияға ұшырап, тұрғындар емделу үшін ұжымдық дұға етті. Қазір жыл сайын миллионға жуық адам Киотоға шұңқыр мен хоко парадына таңғалып шықты. Шұңқыр - бірнеше адамның иығына түсетін паланкиндердің бір түрі. Хоко - қолмен қозғалатын үлкен вагондар. Олардың биіктігі екі қабатты.
Ең жоғарыда музыканттар сахнаға шығып, халықтық әуендерді ойнайды, оған қатысушылар вокзалға айналдырады. Басты арбақта - Ясақ храмының құдайы бейнеленген бала. Шеру жиырма бес шұңқырдан және жеті ходжадан тұрады. Олар әшекейленеді - көбінесе ниссин матасын пайдалану үшін. Мереке соңында отшашу ұйымдастырылды. Ал қыркүйек айында Камакурада садақ ату бойынша жарыстарға қатыса аласыз. 16 қыркүйекте Ябусама мұнда өткізіледі, салттық садақ ату кезінде, мақсатты бағытта соқырлар атылып түседі. Үш мақсатқа жету керек, демек, байларға және бейбіт бейбіт өмірге құдайлар сұрауға болады. Аңыз бойынша император осы рәсімді алтыншы ғасырда бірінші рет орындаған. Ол мемлекетте бейбітшілік үшін құдайлар сұрады және үш мақсат қойып, оларды толығымен соққыға жықтырды, содан бері фестиваль ресми сыйлығына айналды, содан кейін барлық сюдундар болды.
Өткізу кезінде ат жылап тұрғандықтан, өлшемі елуден елу сантиметрге дейін жету оңай емес. Дәстүр бойынша, нысаналар 218 метр қашықтықта бір-бірінен бірдей қашықтықта орналасады. Барлық іс-шаралар барабандар шайқасында өтеді. Арчерлер садақшылармен бірге жүреді, олардың барлығы дәстүрлі сот киімдерімен киіледі.
Бірақ феодалдық Жапонияның әдемілігінің толық көрінісін алу үшін сіз 22 қазан күні Киото қаласында өтетін Дида Мацуриге баруыңыз керек. Оның негізгі бөлігі - әртүрлі тарихи кезеңдерге сәйкес киінген киім-кешек. Мерекенің атауы «Дәуір дәуірі» деп аударылады. Бұл 1895 жылы Киото қаласында астананың 1100 жылдық мерейтойын атап өту үшін өткен Жапониядағы «ең жас» ұлы Мatsuri мерекелерінің бірі. Императордың бақшасынан Хайян храмына барабандар мен флейта сүйемелдеуіне екі мың адамның шеруі басталды. Ол екі километрден асады. Шерудің негізгі безендірілуі - гейша-студент пен салтанатты кимоно киген әйел. Көрермендер бірнеше жүз мың көрерменді таң қалдырады.
Ондаған жылдардан бері оннан астам осындай тарихи мерекелер бар және олар ең алдымен туристер үшін емес, жапондықтар үшін ұйымдастырылған. Бір жағынан, бұл көңілді және көңіл көтеру үшін кешірім, ал екінші жағынан - Жапонияның ұлы мерекесі кезінде олар кешегі шындықты ұмытып кетуге мүмкіндік бермейді және бүгінгі күні бірте-бірте тарихқа айналды.